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華途傳媒|第十四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)終評(píng)在山東省濟(jì)南市開(kāi)幕！
發(fā)布時(shí)間：2023-10-29
《仲堪》
目前終評(píng)結(jié)果尚未公布，而伴隨比賽進(jìn)行，業(yè)界專家通過(guò)探討會(huì)的方式，表達(dá)了他們對(duì)民族民間舞的當(dāng)代表達(dá)的思考。“民族民間舞原本的題材包含了宗教、圖騰崇拜、治病醫(yī)療、自?shī)首詷?lè)、談情說(shuō)愛(ài)、豐收喜悅、自然模仿、禮儀文化習(xí)俗、生命的頑強(qiáng)等。”中國(guó)舞協(xié)副主席、北京舞蹈學(xué)院教授趙鐵春說(shuō)，但是在如今的比賽舞臺(tái)上，看不到這么豐富的題材。他總結(jié)，民族民間舞在當(dāng)下的傳出等有三條縱線，即廣場(chǎng)原生形態(tài)、教室教材形態(tài)、劇場(chǎng)作品形態(tài)。其中，劇場(chǎng)作品形態(tài)誕生許多新創(chuàng)作的作品，他建議這些創(chuàng)作要首先清楚地記得“民族民間舞”的舞動(dòng)作語(yǔ)言是其表達(dá)和說(shuō)話的基礎(chǔ)。
《雨林雨林》
提到廣場(chǎng)原生態(tài)縱線，山東省舞協(xié)名譽(yù)主席、研究館員張蔭松說(shuō)，他看到很多藝術(shù)采風(fēng)團(tuán)隊(duì)來(lái)到山東采訪民族民間舞。“編導(dǎo)也好、學(xué)生也好，走馬觀花，拿著攝像機(jī)和手機(jī)拍照完了就走。”張蔭松說(shuō)，其實(shí)采風(fēng)更多應(yīng)該看民族民間舞存在的土壤，看到百姓的心理和表達(dá)，而非僅僅是錄動(dòng)作、記節(jié)奏。張老在上一屆荷花獎(jiǎng)時(shí)曾編導(dǎo)一支海陽(yáng)秧歌作品《貨郎小小俊翠花》。在這支舞蹈中，人們看到的六對(duì)表演者并沒(méi)有采取整齊劃一的動(dòng)作，而是每隊(duì)青年男女都有各自的情緒在張揚(yáng)。而這種編舞方式，正來(lái)自海陽(yáng)秧歌真實(shí)的“土壤”。
中國(guó)評(píng)協(xié)副主席、中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員茅慧說(shuō)，她記得中央民族大學(xué)曾有教授評(píng)價(jià)楊麗萍的作品“是撣掉寶石上的灰塵……但還沒(méi)有切割成鉆石”。茅慧說(shuō)，今天的民族民間舞創(chuàng)作中，有的工作是切割成鉆石了。考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，她認(rèn)為，“當(dāng)代民族民間舞蹈思想的教育是要清晰認(rèn)識(shí)而且傳承下去的，不然我們就知道那幾個(gè)句子、那幾個(gè)元素、那幾個(gè)動(dòng)作，不知道它曾經(jīng)在大地上是出于哪塊土壤或哪個(gè)山林。”
而涉及到民族民間舞誕生的土壤和山林，本屆參賽作品中就有的在努力通過(guò)對(duì)“土壤”的深入了解，為一個(gè)群體“正名”。在終評(píng)比賽中，全場(chǎng)第一個(gè)亮相的作品來(lái)自云南，它的編創(chuàng)者是已經(jīng)79歲高齡的國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)、中國(guó)少數(shù)民族舞蹈學(xué)會(huì)專家委員會(huì)委員馬文靜。她說(shuō)：“不知道怎么回事，現(xiàn)在全國(guó)傣族男子的舞蹈都很‘娘娘腔’，擺來(lái)擺去的。我們是有這個(gè)責(zé)任為這個(gè)民族把這種印象扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的。”馬文靜說(shuō)，傣族一直生活在熱帶雨林地區(qū)，“他們是有信仰的民族，很端莊的。”她的作品就從表現(xiàn)雨林中的傣族男子與自然抗?fàn)巵?lái)傳達(dá)當(dāng)?shù)厝说淖匀簧^，希望可以讓人們看到真正的傣族男子形象。
（荷花獎(jiǎng)投放濟(jì)南地標(biāo)媒體--濟(jì)南綠地中心廣告）
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